“西商”的源流及支系研究 - 西安文理学院学报（社会科学版）杂志社投稿

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“西商”的源流及支系研究

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【作者机构】西安财经大学行知学院人文艺术分院【分类号】F729 【分类导航】经济->贸易经济->中国国内贸易经济->贸易史【关键词】“西商” 源流支系研究【摘要】"西商"是中国最早出现的商帮,在中国商业发展史上具有重要的地位。在占有大量资料的基础上,以缜密的手法,从历史地理和人文的广阔角度以及"西商"自身的发展脉络对"西商"的概念予以解读,较深刻地剖析了"西商"产生的社会条件和历史源流,并对"西商"商帮的帮派及支系做了较为科学的划分。中医“和法”的源流发展[J].现代中西医结合杂志,2020,第7期作为中医重要的治则治法之一,"和法"在我国医学史上的发展是一个概念逐渐具体,理论逐渐完善,方剂逐渐丰富的过程,其学术思想源于《黄帝内经》,成形于《伤寒论》,后经历代医家不断补充与实践,日趋完善。乃至现代,"和法"的理论研究和临床应用愈加丰富。本文通过追溯中医"和法"的源流与发展,以期进一步提升中医学界对"和法"的认识,对发展中医学术理论,提高临床疗效多有裨益。凌稚隆《史记纂》版本源流新探[J].大众文艺,2020,第6期明代万历初年,浙江乌程出版家凌稚隆的读史笔记《史记纂》付梓,这本《史记》评点以精校精刻闻名于世,是现存最早的朱墨套印本出版物,在出版史上具有重要地位。但其版本流传情况和所据《史记》底本一直亟待梳理。本文试图对当时流传的主要《史记》版本和底本汪本做一评介,再梳理总结《史记纂》现存版本之间的源流关系及馆藏情况。上海文化与红色文化源流[J].党政论坛,2020,第4期城市文化是历史形成的城市创造力和精神品格的综合表现。在上海都市文化的生成过程中,江南文化提供了与西方文化嫁接的母本和基底,东渐的西学与移民社会的"土壤"互相整合孕育了海派文化,风云变幻的斗争实践使上海城市的气节和血性得以淋漓尽致地张扬,三者吐纳激荡,相得益彰,构成了上海文化源流中的红色文化。河南梆子腔系源流考[J].艺术评鉴,2020,第4期河南梆子腔是我国千姿百态的地方戏曲之一。目前,对河南梆子声腔的研究文献众多,但主要集中在其主调、结构、演唱特点等表演艺术方面,却鲜有关于其源流方面。本文预从河南梆子的唱腔结构的分析着手,参考文献记载,与艺人的访谈相结合,再通过河南梆子与梆子腔支流之间的比较,以期对河南梆子腔的源流和发展脉络有更深的了解。武术技法与源流[J].体育风尚,2020,第3期中华武术,博大精深,源远流长,在推动全民健身的当下,对武术的技法以及武术发展的源流进行研究,对于武术推广有着一定的积极意义。本文主要围绕我国主要的武术技法,探讨和追溯其发展的脉络。《邓析子》版本源流考[J].绥化学院学报,2020,第3期《邓析子》一书的著录始于《汉书·艺文志》,并被列于名家之首,自北宋晁氏对其内容产生怀疑,至今在学术界一直被视为伪书。宋本今已不见原版,传世本以明初刊本最早。笔者以《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》中所收版本为主,从《子藏》中窥见各本模样,经考证有宋本、明初刊本、《子汇》本三大版本系统。此外,还有校本、评注本一并考察,以厘清《邓析子》版本源流。桂林古本《伤寒杂病论》源流及真伪之辨[J].安徽中医药大学学报,2020,第2期桂林古本《伤寒杂病论》是民国时期面世的《伤寒论》古传本之一,清末桂林左盛德得书于张仲景第四十六世孙张绍祖,后传于其徒罗哲初。1935年陕西名医黄竹斋得以将罗哲初所藏抄本誊抄,并于1939年受资助将抄本刻印出版。罗哲初所藏抄本传于其子罗继寿,罗继寿又于1956年将抄本捐献给广西卫生厅,1960年由广西人民出版社出版。全书载方326首,其中有90方为《伤寒杂病论》《金匮要略》所无。此外,桂林古本还有宋本所无的许多条文,内容多出将近1/5。该书以文献学的标准可以视为伪书,但其具有一定的学术价值,可作为研读《伤寒论》《金匮要略》的旁证参考。太极拳源流考[J].福建中医药,2020,第2期太极拳经历了数千年的发展,其起源、流派众多,传承脉络模糊,传统太极拳门派众多,常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等,各派既有传承关系,相互借鉴,也各有自己的特点,呈百花齐放之态。各个派系均自封是太极拳的创立者,争议颇多。笔者从文献研究的角度初步探究太极拳的发展与传承,发现在古典唯物主义、阴阳学说等理论基础上,上古时代就有太极拳的缩影;先辈韩拱月、程灵洗等人历经数百年的努力,太极拳在南北朝已经发展的比较成熟,留下了可供今人修炼的拳谱;唐朝时期,太极拳已经基本成型,修炼此拳者众多,太极拳自此得到发展壮大,遍及全国。南诏古乐源流初探[J].中国民族博览,2020,第2期在中国漫长的历史长河中,历代封建统治阶级都非常重视音乐对人的教化作用。南诏作为一个历十三主、统治疆域大于今云南全省、历时二百四十七年的地方政权,当然也毫不例外地重视音乐,而且把音乐作为与唐王朝修好、增强团结、表示"臣服"的手段。通过翻阅史籍,关于南诏古乐的起源,我的看法是南诏古乐是南诏本土音乐与唐代宫廷音乐(包括雅乐与胡乐—西域音乐)、骠国(今缅甸)音乐在长期互相渗透、互相影响过程中形成的独立的音乐。南诏古乐受佛教影响极深,后期主要保存在洞经音乐中。赣南闽南方言的分布与源流^*[J].赣南师范大学学报,2020,第2期赣南闽南方言主要分布于赣县、兴国、于都三县的10个乡镇20个行政村。赣南明清时期的闽南移民有政府组织的屯垦移民和民间自发的家族移民两类。赣南闽南方言主要由来自闽南漳州(以南靖县为主)的家族移民入迁定居而形成,呈方言岛状散布于赣南客家方言地区。移民源出地漳州现实生存环境恶化、移民流入地赣南具有地理优势、受赣南地区人口政策的推动是明清时期闽南漳州移民入迁赣南的社会背景。

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