问道倾心堪梦远寻根固本正当时襄阳本土艺术丛(2) - 西安文理学院学报（社会科学版）杂志社投稿

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问道倾心堪梦远寻根固本正当时襄阳本土艺术丛(2)

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六、引发了新的思考和期盼

（1）整套丛书基本上是以大量图片作为基础的话语符号，让人们在读图的过程中了解襄阳的“非遗”，相对缺少文字性的“导语”。这些文字性的“导语”可有效降低读者的随意浏览，减少读者的盲目性。就像旅游，“观景”与“听景”的有机结合才赋予“景”以生命气息和人文价值，有价值的“导语”才更赋予本土艺术以典藏性和话语权。一定程度上讲，“导语”成为了读者的“期待视野”。

（2）某些系列的搜集整理稍显简略，可以使之更加丰满一些。比如《襄阳艺术市场》多是店名或店面的一种展示，缺少分类与分析以及相关说明。若有襄阳书画艺术市场的调研分析报告，则更能增强本书的含金量；再如《襄阳摄影艺术》所收图片的作者比较集中，并未能更全面反映襄阳摄影家群落的整体风貌，也缺少年代感，这些就使读者稍有遗珠之憾。

（3）《襄阳艺术教育》至少给这套丛书带来了这样一点启示：通过对襄阳艺术教育的源流与现状的爬理，基本廓清了历史，发现了问题，提出了建议。由此可见本书作者做了较好的“功课”。倘若这套丛书的每一分册都有一篇类似的“源流及现状”的概述，则更有利于读者更好地了解襄阳本土艺术的前世今生。

（4）《襄阳绘画》的一个亮点是收录的画家及其作品较丰富和全面，书中作品图片大多应是作者本人提供或认可的比较有代表性的佳作，并且几乎每一幅作品图片均注明了作者、作品尺寸、创作时间等。《襄阳观赏石》的作者也是非常用心的，几乎每一尊石的照片下均注明了作品的名称、尺寸、材质名、收藏者等，使石头成为了“凝固的城市文脉”，阅读该书的过程也是增长学问的过程。盆景中有海派、川派、苏派、扬派、岭南派等分类，我们是否也可以提出“荆楚盆景”的概念并进行研讨，因为“动感飘逸、形神兼备”已经凸显出了当下湖北盆景的基本风貌。而其他相类似的分册如果也能够更好关注细节，则能够增强本丛书的耐读性。

（5）是否可以成立相应的专门机构（比如荆楚艺术研究所、院之类），凝聚一部分专门人才对襄阳本土艺术进行有针对性的研究。笔者以为，关于“荆楚”应有广义和狭义之分，广义的“荆楚”（或称之为“大荆楚”）是指现在的湖北省区域，而狭义的“荆楚”（或称之为“小荆楚”）则是指现在的襄阳市为主要范围的鄂西北区域，因为真正的荆山楚源之地的很大部分在现襄阳市境内，是“楚”的发祥地，也是楚艺术的诞生地。那么，狭义的荆楚艺术也主要以襄阳的本土艺术为代表，一定意义上讲，狭义的荆楚艺术就是襄阳本土艺术。这里出现过献玉的卞和、写赋的宋玉、主编《文选》的萧统、“刷”字的米芾等诸多历史名人，也正孕育着一批新的历史名人。所以，我们不仅要寻根固本，还应该有“新荆楚”的眼光，只有着眼于未来，我们的传统才是真正有希望的。所谓的“新荆楚”就是以襄阳本土艺术为核心和源点，通过对荆山自然、人文的考察与研究，完成湖北本土艺术的寻根固本，确立新的荆楚艺术的概念内涵。“襄阳”古为“北楚”，有楚国发源之地的荆山，“在尧舜传说期，南漳、保康境内的荆山中，楚国的先人已形成较大的部落，称为荆蛮。荆山是楚国的发祥地。”②　冯锡宽主编：《襄樊简史》国［M］.（90）鄂襄市图内字第041号，第3页。并且，“楚国八百年波澜壮阔的历史从此而始，辉煌灿烂的荆楚文化自此发端”［1］。其他关于襄阳为荆山楚源之地的讨论尚有许多，此不赘言。所以，关注狭义的“荆楚”和“荆楚艺术”，进行“新荆楚”的相关问题讨论和研究，具有新的艺术学价值和史学价值。

以上仅为笔者管见，恐失之偏颇，然瑕不掩瑜，本丛书为后来者提供了宝贵的借鉴和思路。本丛书的编著者们的付出，有开启山林之功，虽筚路蓝缕，然箭矢已发，方向亦明。同时，也给我们提出了更多新的课题。这些作者们做的是搜集、整理襄阳艺术档案的善事，捧读这些散发着历史幽香的新著，重拾襄阳艺术的记忆，有的早已随风而逝，有的也濒于灭绝的边缘，成为难得的“非遗”，我们守望这些本土艺术还能无动于衷吗？记住这些、发扬这些恰恰是编著者们的出发点与归宿，也是新的起跳点。仅此而论，这些编著者们已然做了件“善莫大焉”的功德事。有此，“襄阳数字艺术馆”、《襄阳本土艺术丛书》便已彰显了其应有的价值。

文章来源：《西安文理学院学报（社会科学版）》网址: http://www.xawlxyxb.cn/qikandaodu/2021/0722/642.html