他的改革催生一个强国，本人却惨死，被非议两 - 西安文理学院学报（社会科学版）杂志社投稿

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他的改革催生一个强国，本人却惨死，被非议两

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摘要：

参考文献：[战国]商鞅：《商君书注译》，高亨注译，中华书局，1974年；[汉]司马迁：《史记》，中华书局，1982年；[汉]刘向集录：《战国策》，上海古籍出版社，1998年；[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，2009年；杨宽：《战国史》，上海人民出版社，2016年；郑良树：《商鞅评传》，南京大学出版社，1998年；朱立、端木佳睿：《商鞅历史形象毁誉之探析》，《西安文理学院学报》（社会科学版），2011年第6期；晁福林：《商鞅史事考》，《中国史研究》，1994年第3期。

司马迁在《史记》里写过一个极其戏剧化和讽刺性的情节：

公元前338年，秦孝公去世后，一帮旧贵族告发商鞅意欲造反。新继位的国君秦惠王派人去逮捕商鞅，商鞅连夜逃到秦国边境，准备投宿旅店。

最终走投无路的商鞅，下场很惨，有的史书说他被杀后遭车裂示众，有的史书说他直接被处车裂之刑而死。

两千多年来，关于商鞅及其变法的是非，毁誉无常。由于司马迁的巨大影响力以及儒家在帝制时代的强势地位，作为法家实践者、改革家的商鞅，基本处于毁大于誉、贬大于褒的状态。

那么，商鞅究竟是否被污名化了呢？

▲商鞅剧照

任何时代，那些看人很准、眼光够毒的人，往往更容易成功。

商鞅就是这种人。

他名义上是卫国国君之后，实际上顶多算个没落贵族，也要像当时的游士一样，凭一张嘴推销他的政见换口饭吃。

魏惠王走后，公叔痤召来商鞅，把刚才的事情跟他讲了一遍，然后说，我是先君后臣、先公后私，魏惠王要杀你了，你赶快逃跑吧。

他没有立即离开魏国，魏惠王果然既没想重用他，也没想杀掉他。

当时的秦国僻处西边，中原诸侯会盟都不带它玩，把它当作夷狄。秦孝公很有志向，想要恢复300年前秦穆公时期的霸业，重夺失去的土地，最主要的，要让中原诸侯瞧得起。说白了，秦孝公要搞变法图强，这也是整个时代的趋势，魏用李悝，韩用申不害，楚用吴起，都是如此。

商鞅入秦后，四次面见秦孝公，陈述治国之道：

第一次谈尧舜帝道，秦孝公听得快睡着了；

第二次讲禹汤文武之王道，秦孝公还是昏昏欲睡；

第三次讲霸道，秦孝公这才打起精神，觉得还行；

第四次详谈强国之术，秦孝公大悦，“语数日不厌”。

商鞅的师承虽然有儒家的影子，但他的偏好和主业是法家，而且他是带着《法经》入秦的，但他为了试探秦孝公的信仰和决心，不惜多次“钓鱼”，言不由衷地大谈尧舜禹汤文武之道，最后才讲到重点。

好巧，你想要的，我正好有。

商鞅通过放长线钓大鱼，跟秦孝公达成了共识。舞台搭好了，就等他登场。

▲秦孝公剧照

但对秦孝公和商鞅来说，他们还有共同的障碍需要面对。

商鞅秉着秦孝公赋予的权力，当然也要顶着一切冲向秦孝公的压力和非议。这是他们二人在无形中达成的契约。

世人一直都以徙木立信来强调诚信的重要性，但商鞅为什么会采用这么无聊的方法来建立诚信呢？搬一根木头根本用不着这么多钱，而且从南门往北门搬木头的意义何在？这根本就像是江湖术士凭空构建的一个场景，而不是现实需要的生活或劳动场景，难怪围观的人很多，但动手的人几乎没有。因为所有人觉得这个事情本身就很荒诞不经。

我要推行的变法，就是另一个场景的“徙木立信”，听话的人有糖吃。

至此，商鞅通过辩论搞定了贵族阶层，通过立信搞定了平民阶层，变法大幕拉开了。

平民依靠耕战实现阶层流动的另一面，则是旧贵族的备受打击。

当然，我们需要分清，平民阶层跃升，只是商鞅实行强国之术的手段，而不是他的初衷。就像他需要打击贵族，确保国君一人的权威一样，他对平民同样没有好感，在他的言论和政策中，经常充斥着愚民的思想，通过刑（刑罚）与赏（封赏）两种手段，把百姓当作利用和控制的对象。这是商鞅被后世诟病的原因之一。

▲公子虔剧照

文章来源：《西安文理学院学报（社会科学版）》网址: http://www.xawlxyxb.cn/zonghexinwen/2020/0901/403.html